Собрание молдавских народных сказок на русском языке. Полный список
 

Алистар Фэт-Фрумос
Базилик Фэт-Фрумос и Иляна Косынзяна, сестра Солнца
Волшебный колокольчик
Гэвэун-великан
Ион Молдавану
Иляна Косынзяна
Как Тындалэ себя за попа принял
Козел обманщик
Кузнец и крынка
Когда за добро злом платят
Конь и медведь
Кто ждёт, чтоб вишни падали в рот, тот до добра не дойдёт
Ленивая жена
Легенда о ласточке
Марку-Богатей
Повар и царь
Поп в раю
Пэкалэ и боярин
Пэкалэ и Тындалэ
Пэкалэ и Тындалэ на работе у попа
Турок и девушка
Тындалэ
Тебе досталась одна душа, а мне — две
Трандафир — пшеничное зерно
Фэт-Фрумос и солнце
Фэт-Фрумос, сын охотника, в царстве змея
Честность Пэкалэ
Что купил Пэкалэ?
Чудесный клад
Черт и человек

 
Молдавские народные сказки имеют много общего, как с румынским народным творчеством, так и с русскими и украинскими народными сказками. Достаточно похожих сюжетов и героев. Но всё же описания и похождения действующих лиц трансформированы под национальные особенности молдавских обычаев и обрядов.

 
В молдавских народных сказках практически нет фантастических элементов. Большинство их героев занимаются самыми обычными делами: выращивают сельскохозяйственные культуры и скот, любят отдохнуть за стаканчиком молдавского вина и рассказать друг другу небывальщины. Согласно местному колориту в сказках часто появляются великаны, хитрые звери и говорящие представители сил неживой природы.

 
Традиционными героями молдавских сказок являются Фэт-Фрумос могучий силач, которому по плечу справиться со всеми злодеями, а также Пэкалэ и Тындалэ – два находчивых друга, которые выходят победителями из любых ситуаций благодаря своей хитрости и смекалке.
Читая молдавские народные сказки, понимаешь, насколько они похожи на русские. Лишь национальные особенности быта и преувеличенно прекрасное описание внешности положительных героев не даёт забыть о том, что перед вами народное молдавское произведение.

 
Молдавские народные сказки сформировались под сильным славянским влиянием, но, тем не менее, имеют свою характерную особенность. Русские традиции описания сказочных похождений воинов претерпели трансформацию и изменились согласно этнических особенностей молдавской культуры, обрядов. В сказках появились добродушные и злые великаны, которые соперничают между собой и живут на высоких холмах страны. Обязательно присутствуют в волшебных историях хитроумные звери и говорящие предметы неживой природы — разумные скалы, замшелые дубы и вязы. Всё тесно переплетается в сказаниях, облекается в форму завораживающих повествований и в ярких концовках неизменно побеждает добро, а зло посрамленное удаляется на задворки империи.

 
Но, вот что есть в молдавских сказках, то это явное смакование описаний внешности положительных героев. Формируя представления об идеальной красоте, молдаване составили свой портрет участника сказки, который трудно представить в повседневной жизни. Естественно, что в описаниях присутствуют сравнительные характеристики в превосходной форме, тем самым подчеркивая возвышенность героя и его положительные черты.

 
Да простят нас поборники исключительности молдавского народа, но мужская и женская красота в молдавских сказках оказалась тоже весьма схожа с русским классическим типажом. Конечно, не без национального колорита, что вносит некоторую сумятицу в современные представления о генетике, но, тем не менее, с претензией самобытность. Например: «лицо — молочная свежесть луны, волосы — чернее ночи, глаза — спелая ежевика, а усы — зрелый ячмень». Это что касается мужчин, в женских описаниях все более или менее правдоподобно, но четко выражены славянские черты: «русые волосы ниспадают на белые плечи, а голубые глаза, как чистая речная вода, лучатся солнцем». У молдаван, проживающих на юге страны, идеал красоты уже ближе к национальным чертам — черные, как смоль косы и смуглые лица.

 
Иная ситуация со злодеями и колдунами, те все, поголовно, черны и уродливы. Основными прототипами черных сил являются смерть и черт, а уже другие действующие лица на стороне зла, как производные от этих персонажей.